上存在差异，我认为这或许是一个原因
侵略战持续的时间虽然有限，但万民法仍在战争中造成了一些压迫压迫扩张得如此迅猛，和一部万民法持续用了几百年有很大关系
对奥弗涅人的忠诚产生怀疑的特德里克[1723]，对手下的法兰克人说：“我将带你们去一个有很多黄金、白银、俘虏、衣物，以及大量牲畜的地方，你们将收服那里的人，将他们带往你们的地盘，所以跟我来吧”
包围布尔热的军队，在贡特朗和西尔佩里克结成同盟之后，接到撤退的命令，他们带走了不计其数的战利品和几乎所有的人与牲畜
在蛮族中拥有高高在上的地位，是意大利国王戴奥多利克的夙愿，他为了实现这一目标，也采取了一定的行动，他写信给发兵高卢的将军说：“我不允许人们背弃罗马法，请你们送还逃跑的奴隶；作为自由的守护者，如何能背弃奴隶制呢？我和其他国王不同，他们可以随心所欲地将自己征服的城市毁灭殆尽，我却希望人民因为我们没能早日征服他们而倍感遗憾”他明显希望人们厌恶法兰克的勃艮第人，至于他们的万民法，他虽然没有明说，却已经提到了
直到加洛林王朝，万民法仍未消失《麦斯年鉴》[1724]中说，百彬率军攻占阿基坦，带回法兰西的战利品和奴隶不计其数
我能引用的权威著述还有很多[1725]大灾大难让人心生不忍，看到一对对被捆着的战俘，很多高洁的主教竭尽所能地为他们赎身，有的拿出教会的钱，有的连教堂的圣杯都卖了，这些事《圣人传》记载得最详细[1726]任何事，只要是上帝准备做的，他必定逐一实现，虽然这些传记的作者在记述这些事时确实有些轻信，我们有理由就此埋怨他们，可是毫无疑问，这些书给我们的启迪也是非常大的，它们清晰地将当时的风俗和习惯呈现在我们面前
看着历史悠久的史料和法律文献，我们如同看到了一片无边无际的大海[1727]寓言中的撒图恩吞下了石头，我们也要将这些冰冷、乏味、晦涩、艰深的著作读完、吞下
开垦了大量土地的自由民[1728]成了拥有永久使用权的领主从各种法律条款中，我们可以发现，拥有大量奴隶的人，会在一片土地失去原本的居民后，强占或强买这片土地，在那里建立村落此外，原本的手工业者虽然成了奴隶，可从事的工作仍然是手工业因此，过去抢走的东西，通过压迫又返还给了农业和手工业
地主通过为教会提供奴隶代替每年应当缴纳的供奉，是当时的普遍做法他们认为自己在以奴隶的劳作来推动教会的伟业
第十二节蛮族无须为分得的田地缴税
牧民是一群朴素、穷困、自由、崇尚武力