第115章 又来了
如何来解释三妻四妾制度的不合理性？
对此，郑经当然是胸有成竹，因此即刻说道：“真正的圣人之所以不赞成三妻四妾，主要的原因还是从社会的发展和稳定角度去考虑的”
的代入感相当强，此时此刻已全然把自己当成了真正的圣人
“三妻四妾制的第一大弊端，便是带坏社会风气
“帝王家想三宫六院七十二妃，就会沉溺于美色，荒于朝政，并引发文武百官仿效
“文武百官三妻四妾，同样也会沉溺于美色，夜夜莺歌燕舞，荒于政事，并因此引发腐朽淫靡之风
“文人士子再一仿效，就痴迷于流连青楼勾栏之地，疏于学业，不思进取”
“富绅再一仿效，就会导致女性资源分配不均，穷人很难娶上媳妇”
郑经一口气就给三妻四妾制列出了第一大罪状
从帝王到百官，再从文人到富绅，全都没有放过
听起来很有正义感
正义凛然得让所有人都刮目相看
如此正义，难不成登徒子并非真正的登徒子？
连徐玄机都忍不住想道
而负责跟辩论兼捧哏的德王妃，听了确实忍不住想：好个郑浪之，声讨三妻四妾制就好了，干嘛要把青楼勾栏给搭上？家就是开青楼的啊，是想断财路吗？
因为牵扯到她的切身利益，她忍不住说道：“没这么严重吧？”
“真有这么严重
“《道德经》里云：‘五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨是以圣人为腹不为目，故去彼取此’
“大致意思是说，人之德行的堕落，就是从不懂得控制欲望开始的，色欲又是其中最为严重的一项，们不能指望人人都做圣人，但要想维持良好的社会风气，适当地控制人的欲望是有必要的”
郑经立即引经据典回道
说起来也挺有意思，按照所不认同的程朱理学的主张，是“存天理，灭人欲”，可现在却也主张控人欲，这是不是有点矛盾？
其实不是
程朱理学之所以主张灭人欲，原因在于，其把人欲错误地归纳到了天理之中，而真正的天理，也就是天下万物的运转规律，基本上是恒定不变的，而人心是变的，并且人人不同，以不变的法则去规范变化万千的人心，自然是找不到正确的门路，所以只能一股脑地主张灭人欲
而郑经所主张的，却是控人欲，这一点倒是跟道家的主张一脉相承，跟程朱理学的灭人欲主张是有本质区别的
人欲真有必要控制吗？
当然有
按照西方著名哲学家心理学家弗洛伊德的说法，人有本、自、超三种不同形态
本是人性本能，比如说饿了就要吃，看到吃的就本能地想去占有，也就是不分有主和无主，抢就是了
超是道德约束，是人类和平共处的行为守则，这会