亦不受此劫难之影响所以，能力并非是决定平等的要因因为对‘那棵树’而言，龙神和流民就是一样的”
葛乔闻言，心中一震以往师父曾说过的一句话忽然浮现在心中，不由地脱口而出：“天地不仁，以万物为刍狗！”
王舆听闻，微微皱眉但仔细思索之后，眉头不由舒展，眼中浮现出赞赏之色：“孺子可教！”
这句话，的确将王舆的道理概括进来了以王舆的修为，自然能听得出来，这句话是在概述天地至公的道理
但是，他却不知道这句话并不是葛乔说的，而葛乔，也完全对这句话理解错了
葛乔继续问道：“夫子，既然能力并非是决定平等的根由那么万物平等，究竟由何而生？”
王舆道：“万物平等，有人格而生故因格位而平等心有天地之志，则行高洁之事万物先天格位相等，但立场不一唯有联系起来，方能创造大同故而此论调为格位而非位格”
格位，格在前，位在后而位格，是位在前，格在后
王舆认为，只要一个人的精神高洁，自强不息处于逆境而自省，临于生死仍仁慈那么这个人就已然接近于“道”了
所谓的大同，其实正是他希望让所有人做好各自应该的事情，追寻格位的平等
大同之世，并不是说每个人都犹如神灵一般因为那样毫无意义当万物的“位”在一个立场时，那灾难只会越积越大
对“天地”而言，神灵也好，流民也罢并无不同之处，每个人拥有属于自己的天地所以王舆对弟子的教导也是如此的，他希望弟子们传扬学说，但不会让所有弟子都去宣扬自己的道理
他一生教学无数，但是却因材施教不会给所有人都教导高深的学问这一次他在犬戎赈灾也是如此，对农民教导农耕种植，对猎手教导骑射捕鱼，对工匠教导建造冶炼
至于“格位论”和“大同”的宣扬，则是要人们放弃心中的芥蒂将平常性针对万事万物敬天，亦尊己敬神，亦尊人自强不息，上下求索
这就是王舆一生所坚持的
苏叶听闻了王舆的道，也不由得敬佩这个人不过说实话，这“大同之世”太难了他转生这么多世，更是深知“格位论”虽有根由基础，但知易行难，即便是在苏叶曾为人时，也从未真正实现过
毕竟，浩瀚浊世，总会有人先天将自己看低将造化赐予自己的珍贵之物，投入屎溺之中
虽然道在屎溺，但是格位平等一旦将自己摆放于卑微的一面，那原本微不足道的存在，便成为了高高在上的“神灵”一旦“神灵”怒了，甚至连反抗之心都不曾有，只觉得天都塌了
苏叶感慨
看来，自己有必要见一见这位“夫子”了他的大同之说，以及格位论虽然很难成就，但却让苏叶看到了“星火燎原”的可能
毕竟，别的不说他的人格